五千年的中國文化，將許許多多的事物熏陶得紋彩絢爛，折映著自己的博大精深。即便是門，亦為如此。單扇為戶，雙扇為門，辭書上解釋說：門，建筑物的出入口上用作開關的設備，或房屋、車船及用圍墻、籬笆圍起來的地方的出入口。
《論語·雍也》有曰：誰能進不由戶？簡單一句，卻包容萬千。《易經》又說：闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，來往不窮謂之通。自有巢氏領民造門之日起，**初的門只是一道障礙，一種保護，一層遮掩，一個界限。或橫木為之或結柴為之，盡管簡陋，卻終究衍生了琉璃艷彩的牌坊，演變出帝王門前的連闕。歷史的風風雨雨，門總是首當其沖。《詩經·陳風》的“衡門之下，可以棲遲”只是安貧樂賤的小俚曲，《晉書》的“抗志柴門”、亦表達了清貧者借以明志自慰。唐初李世民在玄武門上導演了歷史篇章，而“天子五門”，張揚的絕不只是帝王的排場。門漸漸的已轉化為一種標志，一種象征，一種暗示，以及一段歷史的見證。進必由之，出必由之。文明自跨進門檻的那一步開始，秘密和陰謀也與此同時滋生。中國的門濃縮了中國傳統文化的一篇大文章，常言到“豬入門，百福臻”。在天增歲月人增壽的節日里，馱聚寶盆的肥豬拱門剪紙，貼上了屋門。辟邪，祁福，驅惡，迎祥，這時的門又成為古風今俗的展臺。
中國的門，是一個家族甚或一個民族的文化徽記，它是一個家族甚或一個民族看待自己與對待世界的復雜而隱秘心理的外在表現。豪富人家的“朱門”，張揚的是各自的財富；權勢顯貴的“侯門”，宏宅大第更是顯得門庭深嚴。“全唐詩話”就載有崔郊“侯門如海”的故事。自古以來的“門第”，說的就是一個家庭或家族的社會地位和成員的文化程度等；而“門風”，也是指一家或一族世代相傳的道德準則和處世方法。門風當然各不相同，門第更要涇渭分明。相互間的交往是要“門當戶對”的，貴族豪門，百姓寒門，怎能亂了分寸呢？外面的大千世界，家里的私隱空間，都是通過一扇門來溝通，相互交融。《三國志·吳志·孫權傳》的“開門揖盜”，《戰國策·齊策一》的“門庭 若市”等，又有“柴門輕掩”，“城門緊閉”之說。西晉的劉伶更是將房子當作自己的褲子，在酒醉后驚呼：有人闖進了他的褲子。門的溝通之道，正反映了主人對外彰顯，對內守護的心理特征。